Mbela
Su utilización,
según los grabados rupestres, se cifra en unos 15.000 años, y es considerada
como la madre de todas las arpas.
Los Ngbaka de Congo
y Rep. Centroafricana lo utilizan en muchos de sus rituales.
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Ngombi
Instrumento
utilizado en varios paises centroafricanos
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Recibe muchos
nombres diferentes según la región: Marimba, Mbila, Kogiri, ...
Puede tocar
un Kogiri Virtual
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El Kora de Senegal,
recibe otros nombres en Costa de Marfil, Gambia, Guinea Conakri, Malí, ...
como Ngombi, Soron y otros
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MBIRA
Mbira es el nombre
que se le da en Zimbabwe, siendo conocido por Likembe en Congo, Sanza en la
Rep.Centroafricana, Kisanze en Angola, Kalimba, Mbirambila, etc
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Djembe
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Flautas y Trompetas
Una muestra de
instrumentos de vientos son estos instrumentos de madera utilizados por el
Pueblo Banda en
la Rep.Democ. del Congo, Rep. Centroafricana y Sudán
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Laúd de Chad
Similar a los que
aparecen en las pinturas del Antiguo Egipto, este instrumento es utilizado
hoy, entre otros sitios, en la región de Tibesti (Sudán)
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Linga de
Centroáfrica
Los linga del
pueblo Banda aún
se siguen utilizando como medio de comunicación. Se emplean en grupos de dos
a cuatro instrumentos, de diferentes tamaños (los más grandes pueden medir
más de dos metros), colocados sobre cuatro patas. Cada músico golpea los
bordes de la abertura con un par de mazos que acaban en una pelota de látex,
para producir sonidos diferentes.
| Atoke de Ghana |
Otros
Las
noticias sobre África son escasas. Y parece que sólo interesa presentar el lado
negativo de lo africano. Pero si tenemos en cuenta que los grandes medios de
información están controlados por las multinacionales, se comprende que estas
corporaciones tengan interés en que no se hable de África, y si hay que
mencionar algún suceso, prefieren que sea en la línea del ‘africano salvaje e
indómito’. Esto tiene al menos dos ventajas: ocultar que las multinacionales
conocen África palmo a palmo, donde llevan muchos años rastreando todas las fuentes
de riqueza, y que estas multinacionales no aparezcan nunca como corresponsables
de lo que sucede en aquellos lugares “desconocidos”.
Desde
mediados del siglo XVI, cuando se inicia el comercio de esclavos negros en
África, la propaganda oficial ha buscado argumentos para justificar ante su
opinión pública las acciones que se llevaban a cabo en ese continente.
Esta
larga tradición de actitudes racistas y un complejo de superioridad que los
europeos heredaron de sus antepasados impregnan las noticias sobre el África
subsahariana. La consecuencia de todo esto es que en el imaginario se asocie
todo lo africano con la ignorancia, el hambre o los odios tribales. Una serie
de tópicos que con el tiempo se van consolidando como verdades absolutas.
Se
insiste mucho sobre la pobreza en África; de los 36 países clasificados por la
ONU dentro del grupo de Países Menos Avanzados (PMA), es un hecho que 29 de
ellos se encuentran en el África subsahariana. La situación actual perpetúa la
época colonial: las estructuras políticas, económicas y sociales creadas por
las antiguas potencias siguen obstaculizando cualquier modelo propio de
desarrollo.
Las
estructuras económicas africanas son altamente dependientes del exterior. Los
Programas de Ajuste Estructural impuestos por el Norte, obligan a los países
africanos a abrir sus mercados a los productos de los países ricos, a no
subvencionar la producción local, y sobre todo a pagar el servicio de una deuda
externa que colapsa a las economías africanas.
Por otro
lado, se produce una cierta competencia desleal, ya que los países ricos
subvencionan su agricultura: el presupuesto anual de la UE en subsidios
agrícolas es de 55.000 millones de dólares, y el de EE.UU es de 76.000
millones.
El
continente africano se halla en una profunda crisis económica y la pobreza es
tremenda. Pero se extiende el enriquecimiento sin desarrollo, donde las élites
acumulan enormes riquezas que depositan en los bancos del Norte, donde gozan de
protección y de ramificadas complicidades en el entorno financiero.
La imagen
de los dirigentes africanos es la de unos autócratas que utilizan todos los
medios para mantenerse en el poder. Un poder caracterizado por la falta de
libertades, el nepotismo político y una corrupción generalizada. Estas élites
representan, nos dicen, una forma de entender la democracia a la africana. Es
verdad que el continente está plagado de dictadores longevos, pero es una
verdad a medias pretender que es por méritos propios. Durante el colonialismo,
las metrópolis formaron los futuros gerentes de sus intereses, eliminando de
paso a los nacionalistas. De Gaulle pudo declarar con toda tranquilidad: “Vamos
a marcharnos quedándonos”.
Con la
Guerra Fría, los intereses geoestratégicos de la URSS y del llamado Mundo Libre
primaron sobre los derechos Humanos. Tras la caída del muro de Berlín, los
intereses de las multinacionales tomaron el relevo. El dirigente africano que
permite la explotación de las riquezas del territorio y la expoliación de su
pueblo a cambio de unas migajas, es un amigo, y se le mantiene en el poder; al
que no está de acuerdo se le margina o se le elimina para poner a otro.
En los
90, llegó el multipartidismo como una gran operación de imagen, pues
rápidamente se asoció con democracia, cuando la realidad es que ha servido
esencialmente para que las élites africanas ‘amigas de Occidente’ sigan en el
poder gracias a unos comicios trucados que les confieren la etiqueta de
respetabilidad. Unas dictaduras con barniz democrático para acallar las
conciencias de sus patrocinadores occidentales.
1.
Lenguas criollas
Lenguas de
clasificación dudosa
Lenguas aisladas
(negro), casi-asiladas (gris oscuro) y de clasificación dudosa (gris claro) de
África.
Se desconoce el número
exacto de lenguas
sin clasificar en África. Muchas lenguas han sido
adscritas a una de las grandes familias del continente pero existen dudas sobre
si no sería más adecuado consideraralas como lenguas aisladas o cuasi-asiladas:
·
Lenguas posiblemente khoisanas o tal vez aisladas:
1.
Hadza, hablada en Tanzania, para esta lengua no existe una
evidencia de parentesco léxica firme, y su inclusión dentro del khoisán se debe
a que son lenguas de origen pre-bantú que poseenclicks.
2.
Sandawe, hablada en Tanzania, el caso de esta lengua es
esencialmente el mismo que el anterior, aunque se han aportado algunas
evidencias adicionales.
3.
Kwadi, hablada en Angola actualmente extinta, a menudo
considerada como una lengua khoisan)
·
Lenguas posiblemente nigero-congoleñas o tal vez aisladas:
1.
Jalaa, hablada en el este de Nigeria, en peligro de desaparición. Posible pertenencia al
gruponíger-congo)
2.
Laal, hablada en el centro de Chad, a menudo considerada como una lengua
níger-congo.
·
Lenguas posiblemente nilo-saharianas o tal vez aisladas:
1.
Mekejir o Shabo (a menudo considerada como una lengua
nilo-sahariana)
2.
Meroítico, lengua muerta hablada en la antigua Meroe (actualmente Sudán), en el reino de Nubia; existen intentos de relacionarla con las lenguas
nilo-saharianas)
3.
Ongota o Birale, hablada en
Etiopía, prácticamente desaparecida -en el año 2000, sólo se registraron 8
hablantes. A menudo considerada como una lengua afro-asiática).
4.
Berta (o Wetamit), hablado en Etiopía.
5.
Zaghawa (o Beriaa), hablado en Chad y Sudán.
6.
Kuliak, hablado en Etiopía, podría constituir una familia de
lenguas cuasi-aisladas.
7.
Kunama, hablado en Uganda, podría constituir una familia de
lenguas cuasi-aisladas.
8.
Gumuz, hablado en Etiopía, podría constituir una familia de
lenguas cuasi-aisladas.
·
Lenguas posiblemente afroasiáticas o tal vez aisladas:
1.
Beya, hablada en Sudán, Egipto y Eritrea, considerada por
algunos una rama independiente del afroasiático, por otros una parte del
cushítico, existen muchas dudas sobre su clasificación.
·
Ongota (o Birale), hablada en Etiopía, a menudo considerada
como una lengua nilo-sahariana.
1.
Entre las que han sido
menos estudiadas están la bete, la bung, la kujarge, la lufu, la mpre, laoropom, y la weyto. Muchas de éstas se extinguieron, por lo que no
se dispone de datos comparativos adecuados.